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Pero, ¿qué celebramos de verdad el 12 de octubre?

12/10/2022

Publicado en

El Mundo

Javier de Navascués |

Catedrático de Literatura Hispanoamericana y profesor del grado en Lengua y Literatura Españolas

Otro año más se cumple el aniversario del 12 de octubre y no será extraño que vuelvan los comentarios apasionados sobre la efémerides. Es curioso cómo esta conmemoración sigue dando que hablar. Ya en el año 92 sirvió para que el país se volviera loco con el Quinto Centenario, aunque los eventos poco recordasen al suceso de verdad. Un parque temático en Sevilla no era mucha cosa frente a las Olimpiadas de Barcelona, el AVE, la Cumbre Iberoamericana o la Conferencia de paz sobre Oriente Medio. Nadie se acordó de que el Museo de América de Madrid, el único dedicado casi en exclusiva a la presencia de España en el Nuevo Mundo, estaba cerrado por obras. Para ser honestos, la realidad del Descubrimiento o del Encuentro, como se le empezó entonces a llamar, no le importaba a casi nadie. Pero el potencial simbólico del 12 de octubre era, y sigue siendo, enorme.

Todo es política, decía Gramsci. El aniversario es una excusa estupenda para que el político medio recuerde unos cuantos tópicos y las redes sociales demuestren el conocimiento legendario que se tiene del asunto. Porque de eso se trata, de eso estamos hablando: de leyendas. El Diccionario de la RAE dice que leyenda es “Relación de sucesos que tienen más de maravillosos o tradicionales que históricos o verdaderos”. No se habla de lo que los sucesos fueron en realidad, sino de que lo que a nosotros nos parece o nos han dicho que fueron. Como las leyendas que se repiten de generación en generación, en el caso del 12 de octubre arrastramos dos leyendas de colores: una negra y otra rosa.

Los seguidores de la leyenda negra sostienen que España se dedicó a exterminar personas y solo dejó ruinas cuando se fue; entretanto, los abanderados de la leyenda rosa aseguran que los españoles mejoraron las condiciones de los indígenas y crearon un imperio tan extraordinario como el romano. Cada uno hace acopio de argumentos para tejer su leyenda dejando a un lado lo que estropea su fiesta legendaria. Los creyentes en la leyenda negra desprecian el vasto corpus jurídico en defensa del indio, los logros del arte y la música virreinales, las mejoras en la dieta alimenticia de la población, la introducción de la cultura escrita o la creación de hospitales e instituciones educativas a todos los niveles. Puestos a seguir ignorando, repiten que el genocidio cometido por los conquistadores destruyó las poblaciones amerindias. Más allá de que hoy muchos países mantienen un alto porcentaje de población indígena, no se acuerdan del impacto de las enfermedades importadas desde Europa, incluso ahora que no es necesario hacer un gran esfuerzo para reconocer lo que supone el transporte de virus desconocidos a otras partes del planeta. También desconocen la capacidad militar de los ejércitos europeos del siglo XVI, incapaces de producir genocidios como en los siglos XIX y XX, y se olvidan de que los propios pueblos americanos, divididos entre sí, cooperaron con los españoles primero en la conquista y después en la consolidación del orden colonial. Por último, están convencidos de que la evangelización fue un monstruoso proceso de aculturación y no les parece tan relevante la prohibición de sacrificios humanos o la predicación de la religión del amor.

Los fieles de la leyenda rosa creen que la España del siglo XVI emprendió un proceso desinteresado de civilización de unos pueblos sometidos a la barbarie. Suelen repetir que el Derecho internacional se creó de la nada en la Universidad de Salamanca y mantienen la extraña certeza de que las bienintencionadas Leyes Nuevas que prohibían la esclavitud indígena, se cumplieron. Admiten que algunos individuos cometieron atropellos, pero serían casos excepcionales. Les gusta repetir palabras épicas como “gesta” o “imperio”, pero no se entusiasman con cierto vocabulario económico como “explotación”, “corrupción” o “monopolio”. Pasan por alto los sistemáticos abusos contra la población indígena como la encomienda o la mita. Tampoco insisten en otros elementos fundamentales del imperio, como la compra fraudulenta de cargos, las interminables redes clientelares, la esclavitud real de la población traída de África, el ineficaz monopolio del comercio por parte de España o los abundantísimos casos de corrupción entre el clero y las autoridades civiles.

La política alimenta leyendas que se repiten con fervor supersticioso. La polarización, signo de nuestro tiempo, impide nuestra capacidad de pensar más allá de bloques cerrados. Pero la verdad se esconde en los matices. Por eso, deberíamos preguntarnos qué se recuerda cada 12 de octubre.

Lo que se conmemora es un acontecimiento extraordinario en la historia de la humanidad. Nada menos que el primer encuentro entre dos mundos que despejó las rutas para que se relacionaran con otros dos, África y Asia. El hombre occidental se planteó el desafío de confrontar sus creencias con otras civilizaciones y, mezclándose con ellas, engendró lo que llamamos globalización. El mestizaje que empezó un 12 de octubre no fue una historia de amor, sino un proceso doloroso con luces y sombras. Pero dio lugar al mundo tal y como lo conocemos hoy.

miércoles, 17 de mayo de 2023

Préstamos léxicos

LOS PRÉSTAMOS LÉXICOS

Un préstamo es una palabra que se toma prestada de otra lengua. Por consiguiente, la mayoría de los préstamos son “ préstamos léxicos”. No obstante, también existen los préstamos gramaticales (la forma de construir oraciones, básicamente).

La mayoría de los préstamos se denominan extranjerismos (palabras originales de otras lengua, que sufren un proceso de adaptación cuando se insertan en la nueva lengua). Este proceso sigue tres etapas, pero a veces, el préstamo se queda anclado en una de ellas. Así los clasificamos:

Extranjerismos no adaptados: son palabras que mantienen su ortografía, tal como era en la lengua de origen. Por ejemplo, rock, lipstick…
Extranjerismos adaptados: son palabras extranjeras, pero adaptadas totalmente a la lengua de destino, tanto en su ortografía como en la acentuación: fútbol (football) o aparcar (park), estándar (standart).
Extranjerismos especializados: se denominan xenismos. Se trata de términos muy especializados y la lengua de destino no ha encontrado una posible traducción, por ello los mantiene tal cual. Por ejemplo ayatollah.

La RAE es la encargada de mantener la ortografía de los préstamos. Sin embargo, la adaptación de un préstamo sigue un proceso lento y laborioso. La lengua oral y la prensa juegan un papel decisivo en esta evolución idiomática.

La RAE recomienda equiparar los préstamos en la medida de lo posible. Para ello se debe utilizar la traducción de la palabra de origen, en el caso de que sea posible. Se debe preferir “conversar o charlar”, en vez de “chatear”.

Si no es posible traducirlos, debemos escribirlos de manera destacada, bien cursiva, bien comillas. Esta manera destacada nos indica su carácter de préstamo: Por ejemplo: smartphone

Por supuesto, los préstamos adaptados siguen las normas ortográficas propias de la lengua de destino, en este caso, el castellano. Por eso, llevan tilde si la necesitan.

Arabismos

Estuvieron 8 siglos (711 - 1492), pero no impusieron la lengua porque vinieron pocos y eran soldados. Tuvo mucha influencia en el léxico, sobre todo en la agricultura. Por ejemplo, arbélchigo, zanahoria, almohada,... etc.

Galicismos (del provenzal o del francés)

Influencias importantes en una primera época del siglo XI al siglo XIII, época del desarrollo del Camino de Santiago (por ejemplo, fraile, vergel, etc) y la entrada de las órdenes monásticas

La otra época de fuerte entrada se produjo en los siglos XVIII y XIX, en la época de la Revolución de la Enciclopedia y la moda (por ejemplo, sostén, pana, restaurante, bicicleta,... etc.).

Italianismos

Su influencia abarca desde el siglo XIV al XVIII, especialmente en el siglo XVI. Así, esta proliferación obedece a dos razones principales:

- Desarrollo cultural de Italia: Es la época del Renacimiento, del florecimiento del arte y la literatura: Petrarca, Daute y Bocaccio. Por ejemplo, soneto, terceto, endecasílabo, madrigal, escorzo, cornisa,... etc.

- Presencia española en 1443 debido a la conquista de Nápoles y al establecimiento de los Reyes Católicos en Italia. Por ejemplo, cañón,... etc. También es una época de inventos: piloto, fragata, florín, zarpar, cantinela, escolta. En el siglo XVIII: aria, romanza, batuta, casino, servilleta, festejar,...etc.

Americanismos

No son préstamos exclusivamente de EE.UU., sino que también son de las lenguas originarias de América. El “quechua” (Imperio Inca) junto con el “nahua” (Imperio Azteca) formaban los dos grandes imperios, las dos grandes lenguas.

*El quechua actualmente se extiende por el sur de Colombia, parte de Bolivia y noreste de Argentina. Es el idioma oficial en Perú, y hay unos 4 millones de hablantes.

*El nashua actualmente es una lengua que se extiende por Méjico. Hay unos 800.000 hablantes.

*El guaraní se extiende por Paraguay y el nordeste de Argentina.

*El araucano se extiende por Chile y las zonas limítrofes de Chile con Argentina. Hay entre 200.000 y 300.000 hablantes. La mayoría fueron eliminados en el siglo XIX durante la colonización.

En toda Sudamérica hay unos 20 millones de hablantes de lenguas amerindias. Hay zonas monolingües y bilingües. La conquista y colonización por parte de España trajo gran cantidad de términos referidos a plantas, animales, instituciones indígenas, al vestido,... etc. Por ejemplo, cacique, huracán, canoa, maíz, hamaca, piragua,... etc.

La palabra “patata” es un cruce:

“Papa” procede del Quechua, de Perú + “batata” del Tahino, de Las Antillas. A partir del español, la palabra patata se extendió a otras lenguas europeas: francés (patate), italiano (patati), inglés (potato).

En el siglo XVIII continuaron entrando, aunque en menor medida, términos como “platino”. El término “tabaco” no está claro si procede de lenguas amerindias o si ya se conocía en Europa para designar a otras plantas.

Anglicismos

El inglés no es una lengua de cultura hasta el siglo XVIII. Durante los siglos XVI y XVII, el inglés es ignorado en Europa, lo que no quiere decir que en los siglos XVI y XVII no encontremos algunos préstamos, como pueden ser Norte, sur, este, oeste, ron,...

Por influencia de la cultura y de los filósofos, a partir del siglo XVIII, y sobre todo del XIX, (época del Imperio Británico y del Romanticismo), ciertos autores viajan por Europa, y así aparecen palabras como dandy, bistec, etc. Generalmente, entran al español a través del francés: túnel, revolver, mitin,...

La gran entrada de anglicismos al español se da tras la 2ª Guerra Mundial, toda vez que EE.UU alcanza la hegemonía mundial. Fue más intensa en América del sur que en España, aunque de su influencia ha nacido hasta el “Spanglish”, un lenguaje en el que se combinan el castellano y el inglés.

Actualmente, es raro el dominio técnico, científico y cultural donde no haya términos del inglés. Por ejemplo, razas de perros, deporte, lenguaje de ordenadores, etc. La palabra “ordenador” proviene del francés, y sería más correcto que se denominase “computadora”

lunes, 15 de mayo de 2023

Jerga juvenil y Canto del loco

Jerga juvenil y canto del loco

La jerga: Es el tipo de lenguaje empleada por los hablantes de un mismo grupo social identificado por la edad, la profesión o una actividad social común – alejada del resto de la sociedad. Así determinamos tres tipos de jergas:

· Jerga profesional: devenida de la realización de un trabajo común, cuyo carácter específico crear una terminología científica precisa que sólo conocer aquellos que la utiliza por su profesión concreta.

· Jerga juvenil: empleada por personas jóvenes, que incorpora términos o expresiones que tienen sentido entre la propia población joven, y fuera de ellas y/o usadas por otra población carece de sentido.

· Jerga marginal: generada por grupos dedicados a actividades cercada a la “marginalidad” legal y/o social.

Palabras de los alumnos de 2ºB

Pancho: Problema o tranquilo.
Swag: Tener estilo.
Curro: Trabajo.
Flow: Tener ritmo.
Hipster: Persona que viste de forma casual.
Burlao: Persona que está todo el día Fumada o Drogada.
Flipao: Persona que se cree que es el rey, el mejor, el amo.
Tumblr: Estilo muy nuevo.

L CANTO DEL LOCO Y LA JERGA JUVENIL

Observa el videoclip Zapatillas del grupo español El canto del loco, y deja un comentario en esta entrada con las palabras o expresiones de la jerga juvenil que reconozcas junto a su significado. Puedes ver la letra de la canción debajo del vídeo.

Estoy cansado de salir de noche y ver siempre la misma gente
Estoy flipando de que la gente se invente, cuente y luego reinvente
Apoltronado en el sofá de mi casa, vente se está caliente
Amaestrados vamos al mismo sitio todos aunque luego ni entres
Alucinando de que me miren de arriba a bajo como un delincuente
Intoxicado de que me pongan esa puta música indiferente

Estoy muy harto de que me digan: "si no estás en lista no puedes pasar
Solo entran cuatro, tenemos zona supermegaguay y nunca la verás"
Abarrotado, hay aforo limitado y ahora toca esperar
Y, y, nos han multado y tu coche se ha llevado la grua municipal

Ya has aparcado el coche y ahora busca lo del ticket de la hora
Y cuando vuelvas a ponerlo te habrán puesto una receta de recuerdo

Quiero entrar en tu garito con zapatillas
Que no me miren mal al pasar
Estoy cansado de siempre lo mismo
La misma historia y quiero cambiar
Me da pena tanta tontería
Quiero un poquito de normalidad
Pero a ver, mírame, y dime tronco, no veo ni un sitio
Quiero entrar en tu garito con zapatillas
Que no me miren mal al pasar
Estoy cansado de siempre lo mismo
La misma historia quiero cambiar
Me da pena tanta tontería
Quiero un poquito de normalidad
Pero a ver, mírame, y dime tronco
No veo ni un sitio y no puedo aparcar

Más ejemplos